浅谈“本于信，以至于信”
浅谈本于信以至于信
文 | 权玺
【罗1:17】
因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
本于信以至于信：因信得救，靠信成长。整本圣经都在体现这句话，同样这句话也是罗马书的主题。如此看来，信心就成了我们信仰的本质，也是我们生活的本质，生活中无论遇到什么事情，靠的是信心，你活一天是凭着信心活着。你要是没有靠信心活着，你是本于信，但是还没有以至于信，工作也是凭着信心去做的，工作学习无论做什么都是因信而去做，这就叫做以至于信，两个人要结婚了，是因为爱，有了爱之后还要以至于爱，为什么要去烧饭挑水，就是爱他，本于爱以至于爱。本于信以至于信什么时候结束，就是永生兑现的时候。到了天国之后信心没有了，现在有的永生是应许，这个应许因为是上帝应许的就等于得着。即便是没得着，比得着还实在，你得着的还怕丢掉，但是上帝的应许绝对不会不兑现，这个踏实的信心是圣灵给我们的，叫确信。可是我们有时候还不踏实，上帝就把圣经赐给我们，罗马书学习的目的就是为了使我们信心坚固，当我们一学到神是信实的，知道上帝是信实的我们就踏实了，他应许给我们永生就一定会兑现。教义也是坚固信心的，关键是你的教义跟你的生命能不能联系起来，当我们一学到教义之后才发现教义都是在坚固我们的信仰、我们的信心。尤其是传道人传道时，一定注意要把教义与基督徒的生命联系起来，因为信徒自己往往不能联系起来，所以我们在讲道的时候，要解释为什么要学这个教义，对我们有什么帮助。改革宗的教义并不是枯燥的理论，而是赋予生命的信仰。
“这义本于信以至于信”。这意思是说这义是以信为开端，又以信心为顶峰。是凭信心入门，以信心为道路，是借信心开始，又借信心继续。始终都是借着信。今天我们向人传福音的时候，常听到一些话，“你叫我看见我就信。”这是罪人所提的前提，他们是假设如果看见了就会相信，但这种前提已经犯了圣经上的两个原则：1、许多人看见了没有信。2、不是看见了才信，是信了才看见。这两个原则是从哪里看到的呢？第一，路加福音十六章拉撒路和财主的比喻，财主说如果拉撒路复活后传福音一定有效，因为死人复活的奇迹出现，一定会有许多人信福音。死人从地狱里提供传福音的策略，只有这一次。亚伯拉罕却回答说‘不是的，他们有摩西的律法为证，如果他们不信摩西和先知的话，就是有人从死里复活他们也是不会信。’这是天上的策略。我们不要忘记，我们在谈传福音的方法时，有时也有从魔鬼来的方法，这是今天教会在传福音事工上应当注意的。也是我们对已往所做的工作上应当省察的。求主帮助我们。我们一定要借着神迹产生信心吗？这不是圣经的原则，圣经的原则是信道是从听道来的，不是看神迹来的。当信仰建立在神的话语上时，那才是真正的信心。第二，在约翰福音十一章二十四节马大说：“我知道在末日复活的时候他必复活”。但耶稣却说：“你若信就必看见神的荣耀”。这就是先信后看见的原则；另外，希伯来书十一章第三节说：“我们因着信，就知道……”。这就是先信后知道的原则。今天在教会中许多大发热心的人，没有抓住这些原则，而上了撒但的当，以现象代替了原则。求主帮助我们！
使徒又引用旧约哈巴谷的话：“义人必因信得生”（哈2：4），来解释“本于信以至信”的意义，说明保罗所传讲的，绝不是新发明的新玩意儿，乃是自古以来神借着先知所显明的旨意。“义人必因信得生”，这就告诉我们得胜不是靠告解，乃是因着基督在十字架的救赎。又藉着信心这个方法领受基督做成的救恩，如此看来，信主之法是我们得着生命的唯一有效的方法，
因此基督徒的生活就是信心的一生，信基督是容易的，但是学习信靠主不容易，罗马书就告诉我们怎么样去过信靠的生活，1-4章是在讲本于信，5-8章就是以至于信，9-11章完完全全以至于信，9-11章乃是基督徒信仰的巅峰，基督徒到了什么都不问只顺服上帝，遇到顺境感谢主，遇到逆境也说感谢主，因为你的美意本是如此，只有对上帝主权的了解和认识才能这样，什么时候能到这个地步，至少理论搞清楚，学了11章你就知道路了，但是不等于我们每个人能到那里了。罗马书讲的3各阶段是信的不同阶段，罗马书1-11章原来就是在讲信心。